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“也”：宋代欧阳修在《醉翁亭记》中的“也”字真多：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。” 这篇文章从“环滁皆山”的扫视开始，将读者的视线逐渐引向西南诸峰，推近到琅琊山，入山中溪泉旁，随峰回路转，又引人抬头看见泉上小亭，再从作亭者为谁、命名为谁的设问，推出主人公——号“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之于心而寓之于酒也”的感慨议论，趁势导向山中四时之景，收转来写“醉翁”的酒宴和醉态，酒宴散后的情景，“醉翁”与人不同的心境，最后点明太守为“庐陵欧阳修”即作者本人。全文既萦回曲折，又连绵不绝，无一句跳脱。文中每一个意义完足的句子都用叹词“也”结束，共出现二十一次，构成咏叹的声调；又把骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句子的字数时齐时不齐，这样，既有明晰的节奏感，又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这种咏叹的节奏中得到很好的表现。数了一数，一共用了21个“也”字。连用“也”字，显得语气非常的悠闲舒缓、音节纡徐，给人优哉游哉的感觉。但一方面我们也觉得有些做作。
“而”：作为虚词，在句中的用处很大。清代袁仁林在《虚字说》中说：“而字之声，腻滑圆溜，有承上启下之能，有蒙上辊下之情。惟其善辊，故不拘一处，无乎不可，一切去来、起伏、出入、周折、反正、过接，任其所辊无滞。”“而”字在古代汉语中，可以作连词，如：“蟹六跪而二螯”中的“而”，表并列；如“君子博学而日参省乎己”中的“而”，表递进；如“余方心动欲还，而大声发于水上”中的“而”，表承接；如“诸君而有意，瞻予马首可也”中的“而”，表假设；“遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病”中的“而”，表因果；如“吾尝终日而思矣”中的“而”，表修饰。“而”字在古代汉语中，还可以作代词，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”中的“而”，是“你的”意思。复音虚词“而已”，放在句末，表示“罢了”。古人在批作文时留下一段话，很有意思，说明“而”字不能随便乱“而”。批文中说：“该‘而’而不‘而’，不该‘而’而‘而’，而今而后，以而以而。”实在诙谐妙绝！